Thánh Basiliô Cả (tiếp)
Hôm nay, tôi chỉ đơn giản muốn tiếp tục bài giáo lý về cuộc đời và các tác phẩm của Thánh Basiliô, một Giám mục ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, ở Tiểu Á, vào thế kỷ IV AD. Cuộc đời và công việc của vị Thánh vĩ đại này chứa đầy những ý tưởng để suy ngẫm và giảng dạy cũng có liên quan đến chúng ta ngày nay.
Trước hết là đề cập đến mầu nhiệm của Thiên Chúa, vốn vẫn là tài liệu tham khảo có ý nghĩa và quan trọng nhất đối với con người. Chúa Cha là “chủ đạo của mọi sự và là nguyên nhân của tất cả những gì tồn tại, là gốc rễ của sự sống” (Hom. 15, 2 de fide: PG 31, 465c). Trên hết, Ngài là “Cha của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta” (Anaphora Sancti Basilii). Hướng lên cùng Thiên Chúa qua các thụ tạo của Người, chúng ta “ý thức được sự tốt lành và khôn ngoan của Người” (Basiliô, Adversus Eunomium 1, 14: PG 29, 544b).
Chúa Con là “hình ảnh của lòng nhân từ và ấn tín của Chúa Cha trong cùng một thức (form)” (xem Anaphora Sancti Basilii). Với sự vâng phục và Cuộc Khổ nạn của Người, Ngôi Lời Nhập Thể đã thi hành sứ mạng của Người như là Đấng Cứu Chuộc con người (xem Basil, In Psalmum 48:8; PG 29, 452ab; xem thêm De Baptismo 1, 2: SC 357, 158).
Cuối cùng, ngài đã nói rất chi tiết về Chúa Thánh Thần, Đấng mà ngài đã dành tặng cả một cuốn sách. Ngài trình bày cho chúng ta rằng Thần Khí làm sinh động Giáo hội, đổ đầy Giáo hội bằng những ân sủng của Người và thánh hóa Giáo hội.
Ánh sáng rực rỡ của mầu nhiệm Thiên Chúa được phản chiếu nơi con người, hình ảnh của Thiên Chúa, và đề cao phẩm giá của con người. Nhìn vào Chúa Kitô, người ta hoàn toàn hiểu được phẩm giá con người.
Basiliô thốt lên: “Con người, hãy lưu tâm đến sự vĩ đại của mình, ghi nhớ cái giá phải trả cho bạn: hãy nhìn vào cái giá của sự cứu chuộc của bạn và hiểu phẩm giá của bạn!” (In Psalmum 48, 8: PG 29, 452b). Đặc biệt, các Kitô hữu, làm cho cuộc sống của họ phù hợp với Tin Mừng, nhận ra rằng tất cả mọi người đều là anh chị em; rằng cuộc sống là phận vụ quản lý tài sản đến từ Thiên Chúa, đó là lý do tại sao mỗi người chịu trách nhiệm về người khác, và bất cứ ai giàu có phải như nó là một “người thi hành các mệnh lệnh của Thiên Chúa, Đấng ban ơn” (Hom 6 de avaritia: PG 32, 1181-1196). Tất cả chúng ta phải giúp đỡ lẫn nhau và cộng tác với nhau như những thành viên của một thân thể (Ep 203, 3).
Và về điểm này, ngài đã sử dụng những lời can đảm, mạnh mẽ trong các bài giảng của mình. Thật vậy, bất cứ ai muốn yêu người lân cận như chính mình, theo giới răn của Thiên Chúa, “không được sở hữu nhiều hơn người lân cận của mình” (Hom. in divites: PG 31, 281b).
Trong thời gian đói kém và thảm họa, Đức Giám mục thánh thiện Basiliô đã khuyên nhủ các tín hữu bằng những lời đầy nhiệt huyết “đừng tàn nhẫn hơn thú vật… bằng cách kiểm soát những gì mọi người sở hữu chung hoặc bằng cách chiếm đoạt những gì thuộc về tất cả mọi người (Hom. tempore famis: PG 31, 325a).
Tư tưởng sâu sắc của Basiliô nổi bật trong câu này: “Tất cả những người nghèo khổ nhìn vào bàn tay của chúng ta cũng như chúng ta nhìn vào bàn tay của Thiên Chúa khi chúng ta cần”.
Do đó, lời khen ngợi của Grêgôriô thành Nazianzô sau cái chết của Basiliô là rất xứng đáng. Ngài nói: “Basiliô thuyết phục chúng ta rằng vì chúng ta là con người, chúng ta không được coi thường người khác cũng như không xúc phạm đến Chúa Kitô, Đầu của tất cả, với hành vi vô nhân đạo của chúng ta đối với mọi người; thay vào đó, chính chúng ta phải được hưởng lợi ích bằng cách học hỏi từ những bất hạnh của người khác và phải cho Thiên Chúa mượn lòng trắc ẩn của chúng ta, vì chúng ta đang cần lòng thương xót” (Grêgôriô Nazianzô, Orationes 43, 63; PG 36, 580b). Những lời này mang tính rất thời sự. Chúng ta thấy rằng Thánh Basiliô thực sự là một trong những Giáo phụ của học thuyết xã hội của Giáo hội.
Hơn nữa, Basiliô nhắc nhở chúng ta rằng để giữ cho tình yêu của chúng ta đối với Thiên Chúa và con người sống động, chúng ta cần Thánh Thể, lương thực thích hợp cho người đã được rửa tội, có thể nuôi dưỡng những năng lượng mới phát sinh từ Bí tích Rửa tội (xem De Baptismo 1:3: SC 357, 192).
Đó là một nguyên nhân của niềm vui lớn lao khi có thể tham dự Thánh Thể (xem Moralia 21:3: PG 31, 741a), được thiết lập “để giữ gìn không ngừng ký ức về Đấng đã chết và sống lại cho chúng ta” (Moralia 80:22: PG 31 , 869b).
Bí tích Thánh Thể, một hồng ân bao la của Thiên Chúa, giữ gìn trong mỗi người chúng ta ký ức về ấn tín rửa tội và làm cho chúng ta có thể sống ân sủng của Bí tích Rửa tội một cách trọn vẹn và trung thành. Vì lý do này, Thánh Basiliô đề nghị rước lễ thường xuyên, thậm chí hàng ngày: “Rước lễ thậm chí hàng ngày, lãnh nhận Mình Thánh và Máu Chúa Kitô, là tốt và hữu ích; vì Người đã nói rõ ràng: “Ai ăn thịt Ta và uống máu Ta thì được sự sống đời đời” (Ga 6:54). Vì vậy, ai có thể nghi ngờ rằng giao tiếp liên tục với sự sống là không sống trong sự trọn vẹn?” (Ep 93: PG 32, 484b). Nói tóm lại, Thánh Thể là cần thiết cho chúng ta nếu chúng ta muốn đón nhận trong chúng ta sự sống đích thực, sự sống vĩnh cửu (xem Moralia 21:1: PG 31, 737c).
Cuối cùng, tất nhiên, Basiliô cũng quan tâm đến thành phần được chọn của Dân Chúa, giới trẻ, tương lai của xã hội. Ngài đã đề cập đến một bài diễn văn cho giới trẻ về cách hưởng lợi từ nền văn hóa ngoại giáo thời bấy giờ. Ngài nhận ra với sự cân bằng và cởi mở tuyệt vời rằng các ví dụ về đức hạnh có thể được tìm thấy trong văn học Hy Lạp và Latinh cổ điển. Những ví dụ như vậy về lối sống ngay thẳng có thể hữu ích cho các Kitô hữu trẻ trong việc tìm kiếm sự thật và cách sống đúng đắn (xem Ad Adolescentes 3). Do đó, người ta phải lấy từ các văn bản của các tác giả cổ điển những gì phù hợp và phù hợp với sự thật: do đó, với một cách tiếp cận phê bình và cởi mở - đó là vấn đề “biện phân” thực sự và ��úng đắn - người trẻ lớn lên trong tự do.
Với hình ảnh nổi tiếng về những con ong chỉ hái từ hoa những gì chúng cần để làm mật ong, Basiliô khuyến nghị: “Giống như ong có thể lấy mật từ hoa, không giống như các động vật khác giới hạn bản thân trong việc thưởng thức mùi hương và màu sắc của chúng, vì vậy cũng từ những tác phẩm này… Người ta có thể rút ra một số lợi ích cho tinh thần. Chúng ta phải sử dụng những cuốn sách này, noi theo trong tất cả mọi thứ ví dụ về những con ong. Chúng không tìm đến với mọi bông hoa mà không phân biệt, cũng không tìm cách loại bỏ tất cả mật hoa khỏi những bông hoa mà chúng thắp sáng, mà chỉ rút ra từ những bông hoa những gì chúng cần để làm mật ong, và để lại phần còn lại. Và nếu chúng ta khôn ngoan, chúng ta sẽ lấy từ những tác phẩm đó những gì phù hợp với chúng ta, và tuân theo sự thật, bỏ qua phần còn lại” (Ad Adolescentes 4).
Thánh Basiliô đề nghị trên hết rằng người trẻ nên lớn lên trong đức hạnh, trong cách sống đúng đắn: “Trong khi những của cải khác… truyền từ người này sang người khác như khi chơi xúc xắc, chỉ có đức hạnh là một điều tốt bất khả xâm phạm và tồn tại trong suốt cuộc đời và cả sau khi chết” (Ad Adolescentes 5).
Anh chị em thân mến, tôi nghĩ người ta có thể nói rằng Giáo phụ Basiliô từ xa xưa cũng nói với chúng ta hôm này và nói với chúng ta những điều quan trọng. Trước hết, chú ý, phê bình và sáng tạo trong văn hóa ngày nay. Sau đó, trách nhiệm xã hội: đây là thời đại trong đó, trong một thế giới toàn cầu hóa, ngay cả những người ở xa về thể chất cũng thực sự là hàng xóm của chúng ta; do đó, tình bạn với Chúa Kitô, Thiên Chúa với khuôn mặt con người. Và cuối cùng, sự hiểu biết và nhìn nhận Thiên Chúa Tạo Hóa, Cha của tất cả chúng ta: chỉ khi chúng ta mở lòng ra cho Thiên Chúa, Vị Cha chung, chúng ta mới có thể xây dựng một thế giới công bằng và huynh đệ hơn.
ĐGH Bênêđictô XVI, Tiếp Kiến Chung
Hội trường Phaolô VI, thứ Tư, 01 tháng 8 năm 2007
Lm. An tôn Trần Văn Phú, biên dịch